Главный волшебник: кто такой Дед Мороз и чего от него ждут крымчане

Самый главный волшебник Нового года Дед Мороз прочно вошел в русскую культуру и уже совсем не верится, что образ этот сформировался в своем современном виде всего около ста лет назад. Откуда появился этот загадочный и чудесный персонаж - в эфире радио "Спутник в Крыму" рассказали эксперты, а маленькие и взрослые жители Крыма признались, каких подарков ждут от Деда Мороза в новом, 2023 году.

Как ни странно, добрым дедушкой Мороз был не всегда. В русском фольклоре его изначально изображали злобным и жестоким языческим божеством, повелителем холода и вечной мерзлоты, великим старцем Севера, который, используя свой дар вызывать трескучие морозы, губил людей. Все это подтверждают многолетние исследования в области русской литературы.

"Дед Мороз еще и Царь Тьмы. Но Тьма в русских поверьях не несла тот мрачный негативный акцент, которым это понятие наполнено сейчас. Тьма – это всего лишь потустороннее пространство. Его частью, в том числе, является и Бог. Деда Мороза нам вернули большевики в 30-е годы XX века, и в этом была логика, поскольку существовали фольклорные прототипы: Морозко, Мороз Иванович, Студенец и так далее. Мы всего лишь вспоминаем то, что всегда было частью нашей культуры", – говорит доцент кафедры русской и зарубежной литературы института филологии Крымского федерального университета Сергей Минчик.

После принятия христианства и до 1700 года Россия жила по Византийской системе летоисчисления. Новый год встречали сначала в марте, а начиная с 15 века - 1 сентября. В 1699 году Петр I издает два указа: о введении новой системы летоисчисления и о праздновании Нового года. С этого момента Россия начала вести отчет лет от Рождества Христова и праздновать Новый год 1 января. Своим указом Петр приказал украшать улицы Москвы хвойными ветками, горожанам предписывалось поздравлять друг друга, стрелять из ружей и мушкетов, жечь костры на улицах и запускать ракеты.

Дочь императора Елизавета Петровна ввела традицию устраивать новогодние балы на манер европейских. Тогда же в моду вошли открытки с изображением дедушки с мешком подарков. Этот сюжет тоже пришел из Европы, и сначала вызывал недоумение. "Кто такой этот дедушка?", – задавались вопросом жители Российской Империи, но продолжали дарить друг другу открытки с изображением странного старичка. Его называли Елкич и Святочный Дед, но в 1860 году Алексей Толстой написал сказку Морозко. Под ее влиянием сформировался образ Деда Мороза. Правда не быстро, а только в начале XX века - русская рождественская открытка с документальной точностью подтверждает этот факт. С тех пор Дед Мороз приносил подарки в российские дома, но в 20-х годах большевики в рамках борьбы с религией запретили все, что ассоциировалось с Рождеством, а заодно и Новым годом. Под запрет попал и Дед Мороз.

Зимой 1935 года все поменялось вновь. 28 декабря в газете "Правда" появилась статья второго секретаря компартии УССР Павла Постышева:

"В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью, через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся советской страны?" – задавался вопросом Постышев на газетных страницах и призывал под новый год устраивать коллективные елки для детей в городах и колхозах.

Уже через день в Харькове прошел первый в СССР новогодний бал-карнавал, в котором приняли участие около 1,2 тыс. школьников. С тех пор празднование Нового года стало сначала нормой, а позже и неотъемлемой частью русской культуры, а Дед Мороз – его главным символом. По мнению доцента кафедры культурологи философского факультета Таврической Академии КФУ Андрея Синичкина, образ прижился не случайно:

"Сейчас в культуре преобладает образ Деда Мороза как некий реликт советского прошлого, советской культуры, который противостоит всему наносному, что связано с массовой мировой, чужой для нас культурой. То есть, у нас есть нечто свое, что появилось именно в России. К тому же это образ архетипного властителя, который близок русскому человеку. Поэтому создается полное ощущение, будто он у нас был всегда".

Некоторые исследователи считают, что прообразом Деда Мороза стал Чудотворец Николай. Святой жил в IV веке и прославился добрыми делами. Поэтому образ старца с белой бородой ассоциируется с Дедом Морозом. Но сравнивать вымышленного персонажа и реального человека, причисленного к лику святых, все же не стоит, считает руководитель семейного отдела Симферопольской епархии, протоиерей Владимир Кашлюк.

В свою очередь психолог Екатерина Демурия не предлагает смешивать религию и праздник, но все же настаивает на необходимости верить в чудо: "Дед Мороз – это символ радости, волшебства и чуда. Эта вера в чудеса очень важна. Без нее очень сложно выстраивать свою жизнь. А еще очень трудно иногда бывает прийти к специалисту и рассказать о каких-то своих трудностях. А через письмо Деду Морозу мы можем высказаться, прояснить свои мечты и желания", – советует она.

Тем временем жители Крыма соглашаются с необходимостью верить в чудеса и загадывают желания: "Я бы хотел игровую приставку", "Прошу у Дедушки мороза руль для самоката и кроссовки", "Главное, чтобы все были счастливы и здоровы", "Чтобы все мои друзья и близкие жили со мной в одном городе, чтобы мы чаще виделись", – такие ответы дали маленькие крымчане в ходе уличного опроса.

Взрослые жители полуострова чаще всего просят у Деда Мороза счастья, хорошей погоды, гармонии всем людям на Земле, а еще благополучия и мира для страны.